上文谈到六经统病的“隐性框架”，至于为何要用隐形这个词，其实很简单，《老子》开篇；“道可道，非常道，名可名，非常名”就能解释。真理的道是不可言说的，真理的名称是不可命名的。就算是最严谨的圣人，也是在强而为之的极端谨慎的心态下，为事物传道命名的。世间万事万物都应该由道器c本末c体用c表里c来从不同的角度来阐述。也就是中国传统文化的阴阳表物体系，也是给万事万物命名的不二法则。利用这个体系我们就会发现。古人在阐述任何一个事物的时候，都力图把事物描述的圆满，要达到圆满的地步，就必须阴阳两性面面俱到，形而上学的概念和形而下学的概念缺一不可。形而下学c器世界的概念都是可以直观讲求的。但是形而上学c道世界的概念都是隐晦而不可言说的。但是中医学最看重的还就是形而上学的辩证思维哲学。这种层面的学问必然是隐形的，需要医生自己亲自去在实践行动中体悟。从病患个体的差异化和运用方药产生变化的现实例证中去体会，而不能完全依靠老师言传就掌握的。

这其实也跟儒家孔子主张的给事物命名的学问有关。甚至后世有专门的一家“名家”，司马迁认为名家“苛察缴绕，使人不得反其意，专决于名而失人情”，关于这门学问有多么深奥我们不去深究，我们随便那拿一个中国的名词来看看是否如此，举与中医学有关的如；精神c针灸c推拿c经络c气色c医药c经典c著作等等，大家看看这些类似的词是不是可以套用这样一个模式来读，精是精c神是神c（肾藏精c心舍神），针是针c灸是灸c（针是扎针c灸是艾灸），推是推c拿是拿c（推是向下用力c拿是向上用力）。以此类推，这些名词都是按照道器合一c形而上形而下合一的组词原则命名的。假如我们能这样来看这些名词是不是就能感觉到中国文字的魅力，是不是只有这样的严谨的命名系统才能够勉为其难的，以真正近科学的态度，来阐述事物的真实状态。“名不正则言不顺，言不顺则事不成”。这就是中医这门学问自宋c元c明c清c时期基本失传的根本原因所在。那就是后世对中医概念的片面曲解造成的，一群浑浑噩噩的井底之蛙，管窥之豹，从根上就离经叛道的中医后学门如何继承发展传统纯中医，俗话说；“失之毫厘，谬以千里”，这话正好用来针砭造成后世中医失传的痼疾所在。

老牛原创qq;362944773牛翁一安平泰

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如果有的朋友感觉读天涯文章，比较乱，可以到我的博客里面去看，那是修改版的《老牛漫谈伤寒大义》

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