唐宋时期中医第一次扩容

接下来中医步入了中华文明的鼎盛时期唐宋时期，这一段历史时期之所以算得上是巅峰，那是因为自汉朝奠定了整个以汉文化，是以中原文化为基础的中华文明之后，在此基础上更加丰富和繁荣了。这就像一部新车刚刚过了磨合期，可以开到最大马力奔驰了。在这个时期不光是文学层面，在军事c政治c经济c物质文明各个层次都那么的辉煌灿烂。但是我们更注重那个时期文化的巨大的包容性，以及这种包容性对中医造成的影响。在盛唐时期的长安大街上来自世界各国人口杂居，也必然会带来各种他国民间的医疗手段和理念，还有大量的舶来物种的迁徙引进，老牛把这时期叫做“中医队伍的第一次扩容”，被中国人拿来使用到中国人身上就是在中医的范围内的事情嘛。

老牛上文说过我们不去做学究考古，我们就设身处地的替那个时代的百姓想想，面对形形色色的从西域舶来的很多神奇的外来物种，各自都具有独特的生物信息。这种外来物种的大迁徙，极大的繁荣了中医的视角，极大的丰富了中药学的范围。这种变化直接的结果就是促成了明朝李时珍《本草纲目》的诞生，洋洋洒洒5000多种药材的罗列，不能不归功于盛唐时期的这种大包容c大物流c大融合。

在哲学方面，魏晋时期印度佛教的强势入主中原，在经历了最开始的，大繁荣，大流行之后。最终促成了中国千年来儒释道三家并立的文化模式。还有和伊斯兰回教的长期的共生。可是这个文化大繁荣c大融合c大发展的过程，也是一把双刃剑。取舍好恶之间很多珍贵的东西就会失传。老牛在这里想说的是，中医自东汉时期《伤寒杂病论》时代到达巅峰之后，就像所有的事物发展规律一样，毫无悬念的开始走下坡路了。这种下坡路的形成不以任何的人的意志为转移。虽说这几百年的时期很漫长，变化演进是潜移默化的。除了上面所说的中药学的大发展之外，中医理论也开始受到一定的影响。

宋朝的统治者们是真爱中医啊

老牛秉持一个一贯的观念，当下正在大多数老百姓中间的流行的东西一定是短命而短视的。上文曾经提到，在唐宋时期中华文明到达了一个非凡的高度，这几百年的时间真充分发挥了中医的巨大潜能，在人们社会活动的方方面面起到了良好的辅助作用。为此到了宋朝时期，人文风气最浓厚的宋人们是极为重视中医的推广活动的。

宋朝统治者的确是一群文人，重文轻武是宋朝统治者最大的特点，他们的政治得失我们姑且不论，我们看看他们怎么样来影响中医的。史料记载，宋朝徽宗时期，宋代太平惠民合剂局编写了《太平惠民和剂局方》，顾名思义，就是希望中医这门学问能更广大的去“惠民”。这就是个最好的例子。以至于造成人人都争相成为一个“好中医”的风潮开始流行起来。这种流行为金元时期河间派中医和温补派中医的出现奠定了基础。

不能不说这些宋代统治者的良苦用心，到了宋代，随着官方对医学的重视，医学教育得到了迅速的发展。他们甚至专门有机构来印制这种国家统一编撰的医书，国家出钱印制免费发给百姓使用，其出发点和勇气可嘉，但是显然这群人不具有道家智慧。这就说明中医这门专属个人修养个人体悟的学问，被宋朝统治者发自内心的欣赏和崇拜，想当然耳的认为是好的东西就该大家来分享，所以集合一群专业人士编个合集来指导百姓日常应用。但是愿望是美好的是现实却是相反的。宋朝这群官僚们认为好中医是可以批量复制的。具有这种错误的观点，不能不说受到盛唐时朝时期西方各种杂乱的舶来文化的影响。老牛把这次中医的大众化c庸俗化的过程称为“中医的第二次扩容”。把本该属于道家思想指导下专属的中医给人为扩容了。这种人为的扩大繁复化看似是善意的，看似是极大的丰富了中医的内容，但是这其实严重的伤害了中医的传承特点。那就是“无为而治”的思想没有了，取而代之的是在以繁驭简中逐渐丧失了真理。《伤寒杂病论》总共113方，用药范围最多百种。而《太平惠民和剂局方》全书10卷，附指南总论3卷。分伤风c伤寒切气c痰饮c诸虚等14门，载方788首，用药不下千种。对比一下，有的人会笑了说到：“这难道不好吗？分得更细了，用的更加省心了，老百姓用起来岂不是更方便，中医这是真正的发展了啊”。这就是典型的西方舶来思维，认为人人都是真具有一样的能力。一个具有传统儒道哲学价值观的人是不可能有这种肤浅的认识的，所以一定有一小部分人也会笑着说到；“正好违背为道日损，损之又损的求真原则，在貌似大踏步的前进中大踏步的后退，中医真的开始没落了！”

老牛原创qq362944773牛翁

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