径千绕、绿霞翳染”，“日暮景收、峰涛沸乱”，种种画面使之别具特色，美不胜收。文章以李白咏敬亭山的诗句作结，令人觉得敬亭山的美景是一条无形的光带，一直激发着不同时代文人的诗兴与激情，令他们无怨无悔地为它沤歌、为它赞美。

文章后段写梦境中的敬亭山。尽管“与所游者异”，但仍是现实美景的延伸，是作者心灵愉悦的折shè，是审美实体的剪影。山水的美景，在作者的心中变成了缤纷五彩的梦，令作者分不清哪些是真实。哪些是梦幻。缅怀古人，更感青山长在，人生短促，不禁感怀万端。因而就有了“向者游之非梦，而梦之非游”的迷们。文章情景jiāo融，余味深长。

作者简介：王思任（1574-1646），字季重，号遂东，后又号谑庵，浙江山yīn（今绍兴）人。万历进士。曾任九江佥事。清兵破南京后，鲁王监国，以思任为礼部右侍郎，进尚书。顺治三年，绍兴城破，即遁入城南凤林山中不食新谷而卒。其人锦口绣心，妙语连珠，与人谐谑，毫无顾忌，虽遇达官贵人亦不能禁。生xìng自放，爱好游历。其文清新诙谐，常于辛辣中见峭拔，不乏刺世之作。所作小品，颇多山水佳构。所著有《王季重十种》。

●明朝游满井记

京师渴处，得水便欢。安定门外五里有满井，初春，士女云集，予与吴友张度往观之。

一亭函井，其规五尺，四洼而中满，故名。满之貌，泉突突起，如珠贯贯然，如眼睁睁然，又如渔沫吐吐然，藤蓊草翳资其湿。游人自中贵外贵以下，中者帽者，担者负者，席草而坐者，引颈勾肩履相错者，语言嘈杂卖饮食者，邀河好烧，好酒，好大饭，好果子。贵有贵供，贱有贱鬻，势者近，弱者远，霍家奴驱逐态甚焰。有父子对酌，夫fù劝酬者，有高髻云鬟，觅鞋寻珥者，又有醉詈泼怒，生事祸人，而厥夭陪乞者。传闻昔年有fù即此坐蓐，各老妪解襦以惟者，万目睽睽，一握为笑。而予所目击，则有软不压驴，厥夭抉掖而去者，又有脚子抽复堕，仰天露丑者，更有，喇吓恣横，强取人衣物，或押人妻女，又有从旁不平，斗殴血流，折伤至死者，一国惑狂。予与张友贾酌苇盖之下，看尽把戏乃还。

●明朝三茅观观潮

三茅观在吴山西南。三茅者，兄弟三人，长曰盈，次曰固，季曰衷，秦初咸阳人也。得道成仙，自汉以来，即崇祀之。第观中三像，一立、一坐、一卧，不知何说。以意度之，或以行立坐卧，皆是修炼功夫，教人不可蹉过耳。宋绍兴二十年，因东京旧名，赐额曰宁寿观。元至元间毁，明洪武初重建。成化十年建昊天阁。嘉靖三十五年，总制胡宗宪以平岛夷功，奏建真武殿。万历二十一年，司礼孙隆重修，并建钟翠亭、三义阁。相传观中有褚遂良小楷《yīn符经》墨迹。景定庚申，宋理宗以贾似道有江汉功，赐金帛巨万，不受，诏就本观取《yīn符经》，以酬其功。此事殊韵，第不应于贾似道当之耳。

余尝谓曹cāo、贾似道千古jiān雄，乃诗文中之有曹孟德，书画中之有贾秋壑，觉其罪业滔天，减却一半。方晓诗文书画，乃能忏悔恶人如此。凡人一窍尚通，可不加意诗文，留心书画哉？

徐渭《三茅观观潮》诗：黄幡绣字金铃重，仙人夜语骑青凤。宝树攒攒摇绿波，海门数点潮头动。海神罢舞回腰窄，天地有身存不得。谁将练带括秋空？谁将古概量春雪？黑鳌载地几万年，昼夜一身神血干。升沉不守瞬息事，人间白浪今如此。白日高高惨不光，冷虹随身萦城隍。城中那得知城外，却疑寒色来何方。鹿苑草长文殊死，狮子随人吼祗树。吴山石头坐秋风，带着高冠拂云雾。

又《三茅观眺雪》诗：

高会集黄冠，琳宫夜坐阑。梅芳成蕊易，雪谢作花难。檐月沉怀暖，江峰入坐寒。暮鸦惊炬火，飞去破烟岚。

●明朝游虎丘小记

虎丘，中秋游者尤盛。士女倾城而往，笙歌笑语，填山沸林，终夜不绝。遂使丘壑化为酒场，秽杂可恨。予初十日到郡，连夜游虎丘。月色甚美，游人尚稀，风亭月榭间，以红粉笙歌一两队点缀，亦复不恶。然终不若山空人静，独往会心。尝秋夜与弱生坐钓月矾，昏黑无往来，时闻风锋及佛灯隐现林抄而已。又今年春中，与无际合至偕访仲和于此。夜半月出无人，相与跌坐石台，不复饮酒，亦不复谈，以静意对之，觉悠然yù与清景俱往也。

生平过虎丘才两度，见虎丘本色耳。友人徐声远诗云：“独有岁寒好，偏宜夜半游。”真知言哉。

题记：本文写作者两度游虎丘的感受。一度在秋中，对月色美、游人少、以红粉笙歌点缀的虎丘感到“亦复不恶”；对昏黑无往来。时闻风铎及佛灯隐现林抄的虎丘感到“独往会心”。一度在春中，“夜半月出，无人，相与跌坐石台，不复饮酒，亦不复谈，以静意对之”，作者感到“悠然yù与清景俱往”。