自然遭劫而要受“转劫所”各司之判决。

冥王曰：快随我行，你看“转劫所”范围极广，各司有人办理案件，本殿“转劫所”分为八司，二位到所稍坐，在此介绍各司情形，如作简报，以俾世人明了。

杨生曰：前面匾书“转劫所”，罪魂众多，由yīn差押来，yīn差并呈上文件给官员，不知他们做何事？

冥王曰：二位进内休息，我在此说明之。

杨生曰：所内官员一见我们皆停止工作，各肃立排班迎接。

济佛曰：杨生坐吧！ 冥王既如此厚礼，你也不必客气。

冥王曰：此乃“转劫所”所长。

所长曰：欢迎 济佛及杨善生到来，奉旨著书，血汗虽费，功勋盈益。

冥王曰：大家用茶，我介绍“转劫所”八大司之情形，以使世人了解转轮之程序。人死经当地福神、城隍、yīn差或黑白无常带入鬼门关，向“jiāo簿厅”报到起，经由一殿至九殿之游历或审判，有罪者经刑罚完毕，再jiāo本殿转轮，本殿最重要者为“转劫所”，内分八司，一曰：查验司。二曰：稽善司。三曰：考过司。四曰：恩怨司。五曰：寿命司。六曰：支配司。七曰：掌劫司。八曰：授生司。

一、查验司：人经各殿刑毕，或审查完毕，手续办好时，各魂必领凭证销案，准备投生，先到“查验司”报到，查验其是否各狱手续完整，如不完整再饬回，以防yīn魂偷生。

二、稽善司：稽查各人善行大小，以决定其福泽之厚薄。在生若积有功德，应投生于福地为男子，长而为官或平步青云，功名达显，如富商大贾，家累钜万，或白手兴家，或享祖先之福泽等，集荣华富贵于一身，若投生为女子，则配某达官贵人为fù，以享福荫等，又有因子而贵，因父母而享现成之福，皆为生前积大善功所致，是为福报，均由该司注册施行，丝毫不能增减，此为“稽善司”之职务。

三、考过司：乃考核将投生者，有无过错。若投生者，应转世为人，必须考查其过恶轻重多寡。

如在生有小善无大过者，出世准其衣食充足，得父母庇荫，夫fù完全，子女奉养，功过两底者，出世为平常之人居多，然亦有衣食父母夫妻儿女完整者，唯命中劳碌，不能享庸庸之福。

无功有过者，出世令遭坎坷，纵有衣食，亦为鱌寡孤独，六亲缺陷。罪过深重者，出世令受贫穷困苦，带残疾，五体不全，为痴聋盲哑，为乞丐等。如男子在生抛弃五lún八德，女子不守三徒四德，造孽深重，则罚入畜牲道中，分别堕入胎卵湿化，此即恶报，亦为“考过司”之职务。

四、恩怨司：乃主持投生之男女，出世为人，准其报恩报怨。如前生受人恩惠，感情未忘，得令出世报答之。或前生受人凌辱，或竟至而死，怨气未消，亦准其出世报复之，所谓“德报德，仇报仇，冤报冤”也。又有一等fù女冤魂，痴情最深，生前有切齿之仇，未能报复，死后不愿为人，愿为厉鬼，生捉仇家之魂，使之暴毙，或得横祸而死，以惨报之。该司核其果有冤屈，亦准其报怨，以慰死者之心，此皆“恩怨司”之职务。

五、寿命司：乃主持人物之寿命。世间有享富贵而寿高者，有享富贵而寿短者，有居贫贱而寿促者，有居贫贱而寿长者，有已生下而遭溺死、闷死者，有生下数日数月数年而夭殇者，等等不一，其他如犯法而死，被人谋害等等。其有一定劫数，此乃“寿司命”之职务。然亦有所谓“枉死”者，乃生而为人，不知守份，引遭意外、杀身之祸；或行事疏忽，造成死亡，则系人为，不在定律。

六、支配司：乃以支配人间之父子夫fù。盖世人生子，有孝子、有逆子；娶fù有贤fù、有恶妻，其生也有因，其合也有缘。如某甲在生，时常周济某乙，借钱给某乙，乙至死未能偿还，但无何过失，得转为人身，冥律判定，应令某乙投生为某甲之子以报之，当为孝顺克家之子，此谓“还债”之儿女。又某甲在生，用计谋得某乙之家产，或凭势取得某乙之资财，某乙因而愤恨而死，死后诉之 冥王，冥律批准某乙再投生为某甲之子，以破其家，生而骄奢yín佚，此谓之“讨债”之儿女。夫fù亦然，有娶到良妻贤母者，有娶到悍妒yíndàng之恶fù者，不一而足，皆为善恶因缘之使然，前世造因，来世必受到支配报应，加一减一，丝毫不差，此乃“支配司”之职务。

七、掌劫司：乃掌管人物转劫而注册。如世人有大善，应享富贵几世；有大恶，应受穷苦几世。孽重者，应堕畜道几世，或能复还人身，或不能复还，而永堕胎卵湿化，皆有一定之例，故云“劫数难逃”。至于命中享富贵者，而忽造恶孽；命中受穷苦者，而能存善心，其折除转移之机不在此限，所谓“勤能补掘，戏能费时”。又有三台北斗神君之监察、奏报，又奉上帝玉旨下敕冥王，转敕该司注销、增添，此乃“掌劫司”之职务。

八、授生司：乃掌管投生之人物，授以相当之凭证。人死，经各殿审判，要投生转世，经由以上七司注籍后，jiāo由“授生司”办理授权授生事宜，各领凭证投生。投生为官者，领印信转轮。为土者，领文笔。为商者，领算盘。为农者，领锄具。为工者，领工具。为走兽、飞禽者，各领其皮毛投生。各行各业，一时一机，各有不同之凭证，领证才能投生，此乃“授生司”之职务。以上八司乃是众生投生转劫之领凭，盖一入轮回，即算“劫数”，故称“转劫”。因时刻不早，轮回情形，后日再详细观之。

济佛曰：时刻已到，准备回堂，多谢冥王之解说。

杨生曰：劳烦 冥王费神解说，先告辞了。……

济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。

地狱游记

第五十七回 游第十殿参观孟婆亭

济公活佛 降 (67)戊午年五月廿六日

诗曰：

十殿游完功亦圆。输财印送广流传。

宝书价值灵芝贵。教化人心冠圣贤。

济佛曰：游冥已至十殿，二年来，诸生护法协助著书，外人心想：在这里罚站有什么意思？其实，站即是立正，乃是为人处世基本动作，修道连站都不耐烦，或站得七斜八歪，怎能成大罗金仙呢？大家都想躺在沙发，舒舒服服；不过，那只是懒仙、散鬼模样，不能顶天立地，做个出入云表之好汉，杨生你说对吗？

杨生曰：是的，恩师所说正是，站不住脚就是没有立场，没有立足之地，还谈什么修道呢？

济佛曰：站不稳者，坐卧一定也不稳，故修道先求“立定”，就是把握本xìng，收回纷飞浮动之心，杨生准备上莲台，我们继续游览十殿。

杨生曰：我已坐稳莲台，请 恩师起程吧！……

济佛曰：已到了，杨生下莲台。

杨生曰：十殿 冥王在前，下生参叩之。

冥王曰：免礼，二位今日再次光临，欢迎之至。前日只参观“转劫所”，介绍各司之情形，今日则要实地观看六道轮回之情形，因时刻有限，我们即刻前往吧！

杨生曰：感谢 冥王厚礼，及众官员之引导，………已到前日来过之“转劫所”，人群甚多，不论东洋、西洋各国人种都有，他们准备投生吗？

冥王曰：世人死后，凡犯罪者，皆要经过各狱之审判，故地狱即如“国际法庭”。各种人士转轮投生皆须领凭，如阳间出国要办理护照相同。

杨生曰：已到“授生司”，这里人群更多，拥挤得好像车站侯车情形。

济佛曰：哈哈！这些都是要上转轮台的人，如阳世在车站侯车，车一起动，轮子不停转动，而各人买票的地方与所要到的目的地不同，如yīn魂转轮投生于世界各地。

冥王曰：济佛说得是，世人死后经各殿审判执行完毕，按各人去路投生。轮回道上无情，虽同乘一辆“转轮车”，但各人的目的地不同，各就因缘，挥手下车，一生中也只好生活在其环境中了！

杨生曰：前面人群甚多，好像在喝凉茶解渴，这个大热天，我也正渴，前去喝一杯解渴好吗？

冥王曰：千万不可！那里是“孟婆亭”，投生之人，正在喝“醧忘汤”，你一喝下，回阳后，岂不变成迷迷糊糊的人！

杨生曰：有这么厉害吗？

济佛曰：你不要开玩笑， 冥王绝无戏言！

杨生曰：凉亭果然书有“孟婆亭”由孟婆主掌，其乃奉 玉帝之命，负责投生前之醧忘工作，因人若不喝下“醧忘汤”，则投生后犹记前生之事，如此一来，小孩追认前生亲属，造成长幼无序、五lún不分或生而寻仇报怨，天下势将大乱，故造物妙化，以“醧忘汤”使投生者饮下，忘记前生一切事。此汤有甘辛苦酸咸五味混合，故喝下后不知东西南北，迷迷糊糊乱闯，而自堕落于六道轮回。