不见。

（122）此节述主人息司正之仪。速：使人召请。

（123）公士：在官之士。

（124）西序之席，北上：对此句的解释，众说不同。张惠言《读仪礼记》说：“当如《大shè》小卿之席在宾之西，众宾继而西，故有东面席也。”此说较妥。

（125）胑（h0）：即干ròu条。胑又称作脡，取其挺直貌。脯用笾，五胑，祭半胑横于上：即用笾盛五条脯，另有半条脯横置在上边，供祭祀之用。

（126）乐正与立者齿：立者，指堂下众宾。谓乐正与堂下众宾一起依序受酬、荐脯醢。

（127）三笙一和而成声：《尔雅·释乐》：“大笙谓之巢，小者谓之和。”此谓三人吹笙一人吹和而成乐曲。

（128）立者：指堂下众宾。

（129）弟子：众宾年少者。戒之：其先shè，故教诫之。

（130）熊侯、麋侯、画以虎豹、画以鹿豕：此诸种侯，皆统称为兽侯。侯制有三：大shè之侯用皮，称作皮侯；宾shè之侯用布，以五彩画之，称作五采之侯；燕shè之侯，则在靶心处画诸兽之头像以为正鹄，称为兽侯。大shè之侯，是用虎、熊、豹等兽皮饰侯之侧，又方制皮为靶心，是为皮侯。宾shè之侯，王用五采，从内到外，以朱、白、苍、黄、玄五彩画之，亦称五正之侯；诸侯用朱、白、苍三彩画之，亦称三正之侯；大夫、士之侯画以朱、绿二彩，亦称二正之侯。宾shè及此乡shè，对大夫士而言，当张采侯二正。此处之所以记燕shè之侯，张尔歧《仪礼郑注句读》解释说：“此乡shè当张采侯二正，而记燕shè之侯者，以燕shè亦用此乡shè之礼，但张侯为异耳。”质：以色彩画其底，不彩画者，则直接在白布上画动物头像。

（131）凡画者，丹质：凡画者，指宾shè与燕shè之“侯”言，此二种侯，都要彩画云气于侯侧以为饰，云气要以丹（朱红）色为底色。

（132）物长如笴：物即shè时所立处，画十字为标记。谓物的纵画一箭杆（三尺）长。其间容弓：谓上下shè相距一弓（六尺）长。距随长武：距随：物的横画。武：足迹。谓武的横画长约一足（一尺二寸）。

（133）序则物当栋，堂则物当楣：序：州学。堂：堂与室相对，有室，指乡学。谓州学之物（shè时立处）的位置在屋之中脊（栋）下；乡学之物的位置则在前楣（第二檩）下。

（134）命负侯者，由其位：司马在其原位（司shè之南面向东之位）遥命获者负侯。

（135）旌，各以其物：旌：指获者所执的旗。物：古代九旗之一。《周礼·春官·司常》：“掌九旗之物名。。王建大常，诸侯建旂，孤卿建旃，大夫、士建物。。”物是大夫、士所树的旗子。此谓获者执旌，各用其平常所建之物。

（136）无物，则以白羽与朱羽糅：无物：指小国之州长，为不命之士，不命者无物。无物者，则以白羽和朱羽杂缀为旌。杠长三仞，以鸿脰韬上，二寻：杠即旗竿。仞：七尺为仞。鸿脰（dòu）：鸿雁的颈项。寻：八尺为寻。这句是述旗竿之制。谓旗竿长两丈一，在其一丈六尺（二寻）以上处，以鸿脰韬之。一说此鸿脰亦用帛缝制而成，形似鸿脰，因以名之。

（137）二指：指食指与中指。挟：即用食指与中指夹住。

（138）楅，长如笴，博三寸，厚寸有半，龙首，其中蛇jiāo，韦当：这句话述楅的形制。但对其解释却众说不一。博：广。龙首，其中蛇jiāo：郑玄注说：“两端为龙首，中央为蛇身相jiāo。”韦当：郑玄注：“直心被之衣曰当，以丹韦为之。”就是说，当，形似背心，以朱红色的皮子制成。据此，楅之形制为：两端作龙首，中间为蛇身相jiāo状，以丹韦为当设于上以承矢。

（139）楅，髤（xiu），横而奉之，南面坐而奠之：髤：赤黑漆。谓楅，以赤黑色漆漆之，设楅者横捧之，面朝南坐下，放置于中庭。

（140）shè者有过则挞之：有过，指以矢伤人。挞：以扑抽打。

（141）取诱shè之矢者：指下耦之下shè。此即上文所说，三耦拾取矢，“后者遂取诱shè之矢，兼乘矢而取之。”“后者”即此所言“取诱shè之矢者”。

（142）摈：赞相之。

（143）鹿中，髤：鹿中，漆成赤黑色。前足跪，凿背容八算：孔颖达《礼记正义·投壶疏》说：“中之形，刻木为之，状如兕鹿而伏，背上立圆圈以盛算。”先首：首向前。

（144）袒纁襦（r＊）：襦：短衣。袒露纁襦而不ròu袒，大夫尊者，不露体。

（145）礼shè：演习礼乐之shè，与军旅的武shè相对而言。礼shè不主皮：一说礼shè以其容体合礼乐为主，而不以中为俊。《论语·八佾》则说：“shè不主皮，为力不同科”，依此，则shè不主皮，又解为只以中而不以贯革为主。从记文上下文的关系看，当以前说为妥。

（146）臑（n4o）：牲体前肢。

（147）皆有祭：祭指祭肺。谓释获者和获者之俎，除离肺外，都有祭肺。参阅《士昏礼》注（21）。

（148）五终：演唱诗一篇、奏乐一成为一终。