食，然后食。若君赐之爵，则下席，再拜稽首受爵，升席祭，卒爵而俟。君卒爵，然后授虚爵。退，坐取屦，隐辟而后屦（37）。君为之兴，则曰：“君无为兴，臣不敢辞。”君若降送之，则不敢顾辞（38），遂出。大夫则辞退下（39），比及门三辞。

若先生异爵者请见之（40），则辞。辞不得命，则曰：“某无以见（41），辞不得命，将走见（42）。”先见之（43）。

非以君命使，则不称寡，大夫士，则曰寡君之老（44）。凡执币者，不趋，容弥蹙以为仪（45）。执玉者，则唯舒武，举前曳踵（46）。凡自称于君，士、大夫曰下臣。宅者在邦，则曰市井之臣；在野（47），则曰草茅之臣。庶人则曰刺草之臣。他国之人则曰外臣。

【注释】

（1）此节记述士相见之礼仪。腒（j＆）：干雉、雉脯。

（2）左头奉之：头向左横捧之。

（3）某也愿见。。命某见：此句是求见者的话。凡初次相见，必须经人介绍。“某也愿见，无由达”：此“某”字为求见者自称。言久愿相见，无介绍以相通。“某子以命命某见”：是说介绍人传达了主人准予相见之意。某子：指介绍人的姓名。以命：以主人之命，即以主人之命命某来见。

（4）不敢为仪：不敢摆外表的威仪，表示诚心诚意地愿往拜见。

（5）称：举。

（6）某不足以习礼：谦词，犹云不敢当此崇礼。

（7）主人请见，宾反见：上相见毕，宾出，此时主人复请宾返，再一次相见。第一次见，要在行礼，宾主端敬恭肃；宾返见，则为燕见，以展未尽之意，安坐畅叙，比较随便。

（8）主人复见之以其挚：复见：主人往宾家回拜，乃礼尚往来之义。以其挚：拿着宾来见主人时所执之礼物。礼，宾主相见，宾见主人礼毕，主人必还其挚。

（9）请还挚于将命者：将犹传。传命者，指摈相言。说还挚于传命者而不直指宾，是一种自谦、礼貌的说法。

（10）主人：主人到宾家，宾主关系对调。故此处主人即上文的宾；下文言宾，亦即上文的主人。

（11）不敢以闻，固以请于将命者：亦谦词，即不敢以还挚之事来聒烦主人，只是固请于将命者而已，亦谓不敢当。

（12）此节述士见大夫之仪。终辞其挚：即不受其挚。推辞三次为终辞，不复请。（13）此节述曾经为大夫家臣之士见大夫之礼。尝为臣者：即原来曾做过大夫的家臣而现在为公士者。礼辞其挚：一辞其挚而许。

（14）贱私：古代卿大夫的家臣称作私人。

（15）不足以践礼：践：行。言为夫子贱私，不足以行宾客还挚之礼。

（16）此节述大夫相见之礼。饰之以布，维之以索：以布为衣束其身，以绳索系联其足。

（17）四维之，结于面：用绳索栓上前足和后足，从腹下jiāo出背上，结之于胸前。

（18）左头，如麛（m0）执之：麛：小鹿。如献麛那样，头向左，一手执前足，一手执后足。

（19）此节述臣见君之仪。至下：郑玄注下为君所。胡培翚《正义》谓下为堂下，义较胜。

（20）容弥蹙（cù）：容貌益显得恭敬诚实，局促不安。

（21）不为容：不为趋翔之容。趋翔，趋走似鸟飞，是一种行步时表现庄敬的姿态。

（22）进退走：走：疾趋。进退要疾行。

（23）君不有其外臣：外臣：他国之人称外臣。上文本国之臣见君，君不还挚，此则使摈者还其挚，是不以为之臣，故说“不有其外臣”。

（24）此节述臣燕见于君之仪。燕见：此燕见指私见，非公朝行礼，亦非宴饮之燕。辩：正。君南面为正，臣正北面见之。

（25）若不得，则正方，不疑君：方犹向。疑：擬度。谓如不得君正南面时，君在西，则臣正东面见，君在东，则臣正西面见，必须正向见之。不可预先揣度君之位而斜立向之。

（26）升见无方阶，辩君所在：升见：升堂见君。无方阶；无一定之阶。辩：通辨。意思是，升堂见君，不一定从哪个阶上堂，这要看君在何处，君近东阶，则自东阶上堂，近西阶，则从西阶上堂，以近君为便。

（27）此节述进言之法。非对也，妥而后传言：对：答。妥：安坐，指君而言。传言：出言，发言。这句是说，进言时，如果不是因君发问而作答，则必待君安坐后才发言。

（28）大人：卿大夫。