长生不老药，逃回茂路山了。
这个故事情节精彩而曲折，十分动人，它在吴哥窟浮雕上得到了生动的体现。游人可从吴哥窟基座的回廊的观赏中，通过回廊里面墙高2米，长达数百米的经过精心刻划的浮雕，“思接千载”，领略佛教的传说和神彩。从中得到美的享受和启示。
位于柬埔寨吴哥城南约1公里处的吴哥寺又pg吴哥窟。此寺建于公元12世纪的苏利耶跋库二世时期。寺的主体建筑是造在一个三层的台基之上，每级都建有围廊。所谓主体建筑，即为五座塔。中间一座主塔高42米从地面算起达65米。这五座塔形式相近，塔身和塔顶都雕成莲花瓣形状，形式和谐，端庄而又秀美。相传这五座塔象征着印度佛教中的茂摊山上的庙宇，是佛教诸神的家。
吴哥窟是古代佛教文化中的一颗灿烂明珠，是世界人民的宝贵文化遗产。但在15世纪时，由于与退罗人的战争，国都迁到金边，吴哥城也随着首府的迁移而衰落了，寺窟荒废，无人问津约四百年，直到19世纪60年代，这颗明珠才重放光彩。
金色世界瑞大光塔
每年秋收以后，缅甸人们的劳动节就到了，人们放下手中的活计，纷纷穿起节日的盛装，女士们穿上漂亮的裙眼，男士们打好绑带，像赶集一样来到大金塔四周。那时这里人山人海，热闹非凡。这里可以买到各式各样的东西，还可以欣赏到传统的文化节目。节日的是入夜时分，灯火辉煌的大金塔高台上，有四位姑娘紧张地比赛织制精美的紫红锦袍，隔天拂晓，当太阳照向塔顶时比赛结束，在人群的欢呼声中，最先完成的姑娘戴上皇冠，称为“劳动皇后”登上金塔的顶端。这时节日才告一段落。
这里就是驰名世界的仰光瑞大光塔。大金塔，缅甸人称“瑞大光塔，“瑞”在缅甸语中是“金”的意思，“大光”是“仰光”的古称。它与印度尼西亚的“波罗浮屠”塔，柬埔寨的“吴哥寺”齐名；是整个中南亚的佛教中心，位于缅甸首都仰光市北茵雅湖畔，居仰光的最高点。始建于公元前585年，经历代修建才成现在这个规模。
远眺这座佛塔，就像一个金色的巨钟扣在丁固达拉山上，那四周是挺拔苍翠的树木。来到这里仿佛进入了美丽的童话世界。它的造型是巴根的明迪拉赛底塔形式的发展。纤细的塔尖，其总高度就达113米。塔身用砖砌成。在其表面粉刷了一层坚硬的灰浆，贴满纯金箔1000多张，所用黄金有7吨多重，阳光照耀下，金碧辉煌，雍容华贵，仿佛是一个金色的世界，像是顶示着天堂的华贵与纯洁。当太阳走到山的那边，塔灯火通明，难保夺目，神奇无比，真像救苦救难的观音菩萨带着她那莲花宝座，踏着五色祥云降临在这里。塔顶有风向标，下承一把金属宝伞，重及250公斤，宝伞上挂有1065个金铃和420个银铃，微风吹来，声响四方，好像在演奏着那二首首圣曲。宝伞下镶嵌着7000颗各种罕见的红蓝宝石的巨大铅球。游客可乘装有玻璃窗的电梯登塔俯瞰仰光金城。
塔有四门，门前各蹲着一对栩栩如生的石狮子，像中国的石狮一样，平添了几分威严。四条长廊式的阶梯直通十几米高的平台。塔座是一个很复杂的多角形平面。平台中央是主塔，周围在那多角上环绕着64座小塔和四座中塔，基座上布满雕刻，镀金和深漆。其壁龛里藏有许多大小不一的玉佛c塔下的四月均有缅甸式狮身人面像。塔的东北角有一口色彩斑斓的古钟重约40吨，是1841年由缅甸王孟坑捐建的。塔的西北角还有一古钟，重约16吨，1778年由缅王赘角牙捐建。塔的东南有一棵菩提古树，枝叶婆婆，传说是从印度释迹牟尼金刚宝座的圣树中移植来的。东门外还有一华侨捐建的藏经楼，进入塔门，可见那塔白玉石刻的活生生的坐卧佛像。围以精制栏杆，佛像凝重秀美。现在佛塔内还珍藏着佛家的圣物八根释达牟尼的佛发。
说起这八根头发，里面还有一个生动的故事呢。相传古时候缅甸人科地普陀兄弟俩不辞辛苦千里迢迢，为光大缅甸的佛教和让人民得到精神的安慰，来到佛家的创造地印度，经过兄弟俩的千辛万苦和十几年的奔波，终于取得了真经，并且带回了这八根释迹牟尼的头发，他俩把它献给了缅王奥加拉巴，为珍藏此宝，缅王奥加拉巴在丁固达拉山上建起了一座仅仅83米高的小佛塔。
经过几百年的风雨，到了11世纪的蒲甘王朝，缅甸的佛教成了国教，上至王公贵族，下至平民百姓每年都要到这里来参神拜佛。这座小小的佛塔再也容不下这四面八方的朝圣一纸也似乎有失圣地的威严，于是改修了宝塔，到15世纪德彬瑞蒂皇的皇后病倒了，这位十分疼爱妻子的皇帝居然许愿为塔身贴金。或许真是佛法的威力，这重病的皇后好了。德彬瑞蒂皇就用4倍于皇后体重的金子为整座塔贴金。而且在塔顶镶嵌着耀眼的钻石珠宝。虽然德彬瑞蒂皇只是为了一己的心愿，但却让我们看到一座举世无双的名贵的宝塔仰光瑞大光金塔。
这座横卧于丁固达拉山的金塔，以它那端庄，华贵向全肚界人民显示着古代建筑艺术的永不衰竭的光辉，以它那挺拔向上的形象做立在古老建筑的丛林中。
和平后的见证瓦普庙
1235年老挝与泰国之间暴发了一场战争，老挝的军队突破了泰国的重重防线。包围了泰国的要塞南市。南市要塞易守难攻固若金汤，老挝的军队久攻不下。几十天的抗衡，双方将。士伤亡惨重，一时胜负难决。老挝的占巴塞披耶卡马塔王和泰国的那空伯罗女王看到将士们都疲于战斗，于是举行和谈，经过一轮又一轮的谈判，双方争执不下，似乎根本不可能达到一致的意见。
面对这种情况，双方既不愿认输，又想早日结束这场战争。这时有一个聪明的说客在最后的一轮谈判上提出：双方各建一座佛塔，谁先完成，谁就是这场战争的胜利者。这样战争的胜负就不由军队的强弱来决定了，而是由国家的经济实力和建筑水平来决定了。这个方案居然获得双方的一致同意。
比赛的结果是泰国女王所建的塔于当年7月中旬完成，从而成为这场奇妙战争的胜利者，老挝的军队履约，立刻退出泰国的领土，战争就在这和平中结束了。但占巴塞披耶卡马塔工却不久去世了，老挝人为纪念占巴塞披耶卡马塔王的爱国精神决定把这未完成的塔建完，一年后这座老挝著名的佛教古刹终于建成，这就是瓦普庙。
瓦普庙坐落在海拔1200米的甫吉山山腰，东北距犯公河西岸城镇占巴塞8公里，当时动工的规模很大，建筑群从山腰向下伸展就达数百米。建设中的每一块石块都雕有精致的图案，这也就是为什么叫瓦普庙的原因，瓦普按老挝语的意思就是石庙。由于披耶卡马塔王没有修完，后建者们也因为战争也一直没有真正的完工，所以整个工程没有全部竣工，并且长年失修，到现在为止真正完整的就只有佛殿，其余的皆为断壁残垣，仅存遗迹。佛殿建在被称为“圣屋之顶”的一块巨石下的两个石洞之间的平坡上，内外的石壁均雕有美丽的图案，内容是根据民间神话而绘制的哈努曼奋力战群妖，吉斯纳神力撕龙王等故事的片断。整个雕刻精致瑰丽，图像生动形象。佛殿中有数尊石像，最大的要数在佛殿的第三层石级上占巴塞披耶卡马塔王像。从佛殿向山下走，本来有两座石宫，现已倾倒。但人们可以从遗迹上看出当年的气势。庙院中还有许多东倒西歪的石人石僧，都散落在蔓草荒木之中。
在瓦普庙中有一湖，人们称之为“圣湖”，东西长300米，南北200米，在湖心偏酉建有一小谢，从西岸有一桥直通湖心。原来西岸有三座殿堂现已成了废墟。
到过老挝的人都知道老挝人民有一个传统的节日叫瓦普节，每年1月下旬至2月上旬，人们都要在瓦普庙内举行盛大的庙会，节日期间除举行隆重的宗教仪式外，还有许多民间的娱乐活动如赛象c赛马。斗牛斗鸡等，当然不例外的还有物品丈化交流的热闹场面。据说这个节日就是为纪念瓦普庙的修建和技耶卡马塔王的功德而设的。难怪人们把这座古刹比做“老挝的吴哥寺”。