前后非性无尽本愿故。如来无虑无察。而演说法。正智所化故。念不忘故。无虑无察。四住地。无明住地。习气断故。二烦恼断。离二种死。觉人法无我。及二障断。大慧。心意意识眼识等七。刹那习气因。离善无漏品。离不复轮转。大慧。如来藏者。轮转涅盘苦乐因。空乱意。大慧。愚疑凡夫所不能觉。大慧。金刚力士所随护者。是化佛耳。非真如来。大慧。真如来者。离一切根量。一切凡夫声闻缘觉。及外道根量悉灭。得现法乐。住无间法智忍故。非金刚力士所护。一切化佛。不从业生。化佛者非佛。不离佛。因陶家轮等。众生所作相而说法。非自通处。说自觉境界。复次大慧。愚夫依七识身灭。起断见。不觉识藏故。起常见。自妄想故。不知本际。自妄想慧灭故。解脱c四住地c无明住地。习气断故。一切过断。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。
三乘亦非乘如来不磨灭一切佛所说说离诸过恶
为诸无间智及无余涅盘诱进诸下劣是故隐覆说
诸佛所起智即分别说道诸乘非为乘彼则非涅盘
欲色有及见说是四住地意识之所起识宅意所住
意及眼识等断灭说无常或作涅盘见而为说常住
尔时大慧菩萨以偈问曰。
彼诸菩萨等志求佛道者酒肉及与葱饮食为云何
惟愿无上尊哀愍为演说愚夫所贪著臭秽无名称
虎狼所甘嗜云何而可食食者生诸过不食为福善
惟愿为我说食不食罪福
大慧菩萨说偈问已。复白佛言。惟愿世尊。为我等说。食不食肉。功德过恶。我及诸菩萨。于现在未来。当为种种望食肉众生。分别说法。令彼众生慈心相向。得慈心已。各于住地。清净明了。疾得究竟无上菩提。声闻缘觉。自地止息已。亦复逮成无上菩提。恶邪论法。诸外道辈。邪见断常。颠倒计著。尚有遮法。不听食肉。况复如来。世间救护。正法成就。而食肉耶。
佛告大慧。善哉善哉。谛听谛听。善思念之。当为汝说。
大慧白佛。唯然受教。
佛告大慧。有无量因缘不应食肉。然我今当为汝略说。谓一切众生。从本已来。展转因缘。常为六亲。以亲想故。不应食肉。驴螺骆驼狐狗牛马人兽等肉。屠者杂卖故。不应食肉。不净气分所生长故。不应食肉众生。闻气悉生恐怖。如旃陀罗。及谭婆等。狗见憎恶。惊怖群吠故。不应食肉。又令修行者慈心不生故。不应食肉。凡愚所嗜。臭秽不净。无善名称故。不应食肉。令诸咒术不成就故。不应食肉。以杀生者。见形起识。深味著故。不应食肉。彼食肉者。诸天所弃故。不应食肉。令口气臭故。不应食肉。多恶梦故。不应食肉。空闲林中虎狼闻香故。不应食肉。令饮食无节量故。不应食肉。令修行者不生厌离故。不应食肉。我常说言。凡所饮食。作食子肉想。作服药想故。不应食肉。听食肉者。无有是处。复次大慧。过去有王。名师子苏陀娑。食种种肉。遂至食人。臣民不堪。即便谋反。断其奉禄。以食肉者。有如是过故。不应食肉。复次大慧。凡诸杀者。为财利故。杀生屠贩。彼诸愚疑。食肉众生。以钱为网。而捕诸肉。彼杀生者。若以财物。若以钩网。取彼空行水陆众生。种种杀害。屠贩求利。大慧。亦无不教不求不想。而有鱼肉。以是义故。不应食肉。大慧。我有时说。遮五种肉。或制十种。今于此经。一切种。一切时。开除方便。一切悉断。大慧。如来应供等正觉。尚无所食。况食鱼肉。亦不教人。以大悲前行故。视一切众生犹如一子。是故不听令食子肉。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。
曾悉为亲属鄙秽不净杂不净所生长闻气悉恐怖
一切肉与葱及诸韭蒜等种种放逸酒修行常远离
亦常离麻油及诸穿孔床以彼诸细虫于中极恐怖
饮食生放逸放逸生诸觉从觉生贪欲是故不应食
由食生贪欲贪令心迷醉迷醉长爱欲生死不解脱
为利杀众生以财网诸肉二俱是恶业死堕叫呼狱
若无教想求则无三净肉彼非无因有是故不应食
彼诸修行者由是悉离远十方佛世尊一切咸呵责
展转更相食死堕虎狼类臭秽可厌恶所生常愚疑
多生陀罗猎师谭婆种或生陀夷尼及诸肉食性
罗刹猫狸等遍于是中生缚象与大云央掘利魔罗
及此楞伽经我悉制断肉诸佛及菩萨声闻所呵责
食已无惭愧生生常疑冥先说见闻疑已断一切肉
妄想不觉知故生食肉处如彼贪欲过障碍圣解脱
酒肉葱韭蒜悉为圣道障未来世众生于肉愚疑说
言此净无罪佛听我等食食如服药想亦如食子肉
知足生厌离修行行乞食安住慈心者我说常厌离
虎狼诸恶兽恒可同游止若食诸血肉众生悉恐怖
是故修行者慈心不食肉食肉无慈悲永背正解脱
及违圣表相是故不应食得生梵志种及诸修行处
智慧富贵家斯由不食肉
作业处理记录
输入者：徐言辉r一berhhh9hi19961225
初校者：何宗武tsungutahedu199717
输入版本：以佛教书局所出版佛教大藏经为主要底本，并参酌其它藏经版本修订而成。
组字法暂时采用19961119更新
本组字法含－六个全形基本符号，及两组半形分隔符号。今举例说明如下：
表横向连接如：明＝日月的内码为a1db
表纵向连接如：音＝立日
表包含如：因＝口大或闲＝门月的内码为a1b7
－表去掉某部份如：青＝请－言
－若前后配合，表示去掉某部份而改以另一部份代替如：闲＝间－日月
表字根特别，尚未找到足以表示者如：背＝匕月