相相。行显现事相相。计著有二种妄想自性。如来应供等正觉之所建立。谓名相计著相。及事相计著相。名相计著相者。谓内外法计著。事相计著相者。谓即彼如是内外自共相计著。是名二种妄想自性相。若依若缘生。是名缘起。云何成自性。谓离名相事相妄想。圣智所得及自觉圣智趣所行境界。是名成自性如来藏心。

尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。

名相觉想自性二相正智如如是则成相

大慧。是名观察五法自性相经。自觉圣智趣所行境界。汝等诸菩萨摩诃萨应当修学。

复次大慧。菩萨摩诃萨善观二种无我相。云何二种无我相。谓人无我及法无我。云何人无我。谓离我我所。阴界入聚。无知业爱生眼色等摄受。计著生识。一切诸根自心现器身等藏。自妄想相施设显示。如河流c如种子c如灯c如风c如云。刹那展转坏。躁动如猿猴。乐不净处如飞蝇。无厌足如风火。无始虚伪习气因如汲水轮生死趣有轮。种种身色如幻术神咒机发像起。善彼相知。是名人无我智。云何法无我智。谓觉阴界入妄想相自性。如阴界入离我我所。阴界入积聚。因业爱绳缚。展转相缘生无动摇。诸法亦尔。离自共相。不实妄想相c妄想力是凡夫生。非圣贤也。心意识五法自性离故。大慧。菩萨摩诃萨当善分别一切法无我。善法无我菩萨摩诃萨。不久当得初地菩萨无所有观地相。观察开觉欢喜。次第渐进超九地相。得法云地。于彼建立无量宝庄严大宝莲华王像大宝宫殿。幻自性境界修习生。于彼而坐。同一像类诸最胜子眷属围绕。从一切佛刹来佛手灌顶。如转轮圣王太子灌顶。超佛子地到自觉圣法趣。当得如来自在法身。见法无我故。是名法无我相。汝等诸菩萨摩诃萨应当修学。

尔时大慧菩萨摩诃萨复白佛言。世尊。建立c诽谤相唯愿说之。令我及诸菩萨摩诃萨。离建立c诽谤二边恶见。疾得阿耨多罗三藐三菩提。觉已。离常建立。断诽谤见。不谤正法。

尔时世尊受大慧菩萨请已。而说偈言。

建立及诽谤无有彼心量身受用建立及心不能知

愚疑无智慧建立及诽谤

尔时世尊于此偈义。复重显示告大慧言。有四种非有有建立。云何为四。谓非有相建立c非有见建立c非有因建立c非有性建立。是名四种建立。又诽谤者。谓于彼所立无所得。观察非分而起诽谤。是名建立诽谤相。复次大慧。云何非有相建立相。谓阴界入。非有自共相。而起计著。此如是。此不异。是名非有相建立相。此非有相建立妄想。无始虚伪过。种种习气计著生。大慧。非有见建立相者。若彼如是阴界入。我人众生寿命长养士夫见建立。是名非有见建立相。大慧。非有因建立相者。谓初识无因生。后不实如幻本不生。眼色明界念。前生生已实已还坏。是名非有因建立相。大慧。非有性建立相者。谓虚空c灭c般涅盘c非作c计著性建立。此离性非性。一切法如兔马等角。如垂发现。离有非有。是名非有性建立相。建立及诽谤愚夫妄想。不善观察自心现量。非贤圣也。是故离建立诽谤恶见。应当修学。

复次大慧。菩萨摩诃萨善知心c意c意识c五法c自性c二无我相。趣究竟。为安众生故。作种种类像。如妄想自性处。依于缘起。譬如众色。如意宝珠。普现一切诸佛刹土。一切如来大众集会。悉于其中听受经法。所谓一切法如幻如梦光影水月。于一切法离生灭断常。及离声闻缘觉之法。得百千三昧。乃至百千亿那由他三昧。得三昧已。游诸佛刹供养诸佛。生诸天宫宣扬三宝。示现佛身。声闻菩萨大众围绕。以自心现量度脱众生。分别演说外性无性。悉令远离有无等见。

尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。

心量世间佛子观察种类之身离所作行

得力神通自在成就

尔时大慧菩萨摩诃萨复请佛言。唯愿世尊为我等说。一切法空。无生无二。离自性相。我等及余诸菩萨众。觉悟是空。无生无二。离自性相已。离有无妄想。疾得阿耨多罗三藐三菩提。尔时世尊告大慧菩萨摩诃萨言。谛听。谛听。善思念之。今当为汝广分别说。大慧白佛言。善哉世尊。唯然受教。

佛告大慧。空空者。即是妄想自性处。大慧。妄想自性计著者。说空无生无二。离自性相。大慧。彼略说七种空谓相空c性自性空c行空c无行空切法离言说空c第一义圣智大空c彼彼空。云何相空。谓一切性自共相空。观展转积聚故。分别无性自共相不生。自他俱性无性故相不住。是故说一切性相空。是名相空。云何性自性空。谓自己性自性不生。是名一切法性自性空。是故说性自性空。云何行空。谓阴离我我所。因所成所作业方便生。是名行空。大慧。即此如是行空展转缘起。自性无性。是名无行空。云何一切法离言说空。谓妄想自性无言说。故一切法离言说。是名一切法离言说空。云何一切法第一义圣智大空。谓得自觉圣智。一切见过习气空。是名一切法第一义圣智大空。云何彼彼空。谓于彼无彼空。是名彼彼空。大慧。譬如鹿子母舍。无象马牛羊等。非无比丘众。而说彼空。非舍舍性空。亦非比丘比丘性空。非余处无象马。是名一切法自相。彼于彼无彼。是名彼彼空。是名七种空。彼彼空者。是空最。汝当远离。

大慧。不自生。非不生。除住三昧。是名无生。离自性即是无生。离自性刹那相续流注。及异性现。一切性离自性。是故一切性离自性。云何无二。谓一切法如阴热c如长短c如黑白。大慧。一切法无二。非于涅盘彼生死。非于生死彼涅盘。异相因有性故。是名无二。如涅盘生死。一切法亦如是。是故空c无生c无二c离自性相。应当修学。

尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。

我常说空法远杂于断常生死如幻梦而彼业不坏

虚空及涅盘灭二亦如是愚夫作妄想诸圣离有无

尔时世尊复告大慧菩萨摩诃萨言。大慧。空c无生c无二c离自性相。普入诸佛一切修多罗。凡所有经悉说此义。诸修多罗悉随众生希望心故。为分别说显示其义。而非真实在于言说。如鹿渴想诳惑群鹿。鹿于彼相计著水性。而彼水无。如是一切修多罗所说诸法。为令愚夫发欢喜故。非实圣智在于言说。是故当依于义莫著言说。

输入者：徐言辉r一berhhh9hi19961225

初校者：何宗武tsungutahedu19970105

再校者：电子佛典编辑小组ebts12hi19970310

输入版本：以佛教书局所出版佛教大藏经为主要底本，并参酌其它藏经版本修订而成。