临床医生体悟升级手册

老牛其实早就认识到，伤寒论这部书其实算是一本“临床医生体悟升级手册”。特别需要强调的就是，对伤寒论顶礼膜拜的一定是一群致力于在实践中探索的中医，而对伤寒诟病鄙夷的往往都是一些纸上派中医。“就那么简单的方子，聊聊几味凡凡的中药能治什么大病”？“这是一部过时的医书，大部分的方剂都已不适合时代的发展和疾病的发展了”。这样的理论和疑问是纸上派中医对伤寒论普遍的认识。但是假如一旦你是一个天天和病人打交道的临床中医，又假如你有幸是一个经方中医，那么你就会深刻的体会到伤寒经方的巨大魅力。那些形容伤寒经方效如浮鼓c拔刺血污c起死回生的赞语不是在刻意美化。对于这一点老牛没有别的意思，没有一丝瞧不起时方派中医的意思。千条万条大路通罗马嘛，就事论事聊伤寒而已。

伤寒就是这样的一部著作，其实伤寒很简单（文字），同时也很深奥（隐义）。老牛要聊中医，不是泛泛的在字面意思上研究伤寒。要聊伤寒，就要从形而上学，在悟道的层次来聊。以期能尽丝丝微薄之力，启发一些初学伤寒而感觉到毫无头绪的后来者能够尽早的踏入仲景门墙。伤寒这部书，讲不如导，说不如做，纸上谈兵不如积极的去临床实践体悟。这种哲学的智慧明显就是黄老哲学c道家思维。看待任何事物，包括人类的疾病都需要道家哲学思维。这种思维用一句大白话来说就是“透过现象看本质”的思维方式。假如你没有道家这种思维方式，完全是一种简单的直线逻辑思维模式（如今大部分人都是这种偏西方的思维模式），怎么可能学好中医。一旦牵扯到一些只可意会不可言传的道理的时候，就拿科学大棒以“伪科学”的罪名打死了，那还学什么中医，还不如学好西医做个好西医。老牛个人认为一个深谙中国经典传统文化素质的人才具备成为一个高明中医的基础。起码要深谙老子的《道德经》，有条件需要把儒家的经典也涉猎一番，才能从根本上建立起一套适合中医理论发酵升华的思维模式。俗话说；“秀才学医笼中捉鸡”。

成就《伤寒杂病论》的时代土壤

张仲景生活在东汉末年，东汉末年到底社会方方面都是一种什么样的环境？我们要真正的研习伤寒，就要通过伤寒文字的表象，来深刻的了解汉人的价值观，人生观，以及把握整个时代的气运兴衰。这样才能全面的体会伤寒论中体现出来的内涵，这才是系统学习伤寒的门。

要想了解这些，只能从有限的有价值的几本文学作品中汲取灵感。特别是司马迁的《史记》，班固的《汉书》，许慎的《说文解字》这些重要的，能代表汉人主流价值观的文学经典上得到启示。上文说到“秀才学医，笼中捉鸡”，这本身就不是一句笑谈，没有点士人，古代知识分子的基础，甚至是士人的情怀，怎么可能学到正统的纯中医。

汉朝初期的文景之治是中国历史上最重要的一个盛世，这场人类社会的文化盛宴，其实是相当可观的。只不过我们大部分中国人作为汉人，有些身在其中而不识庐山真面目了，正如孔子说过的；“百姓日用而不知，君子之道鲜矣”了。中国的汉文化也基本就是在那场盛宴之后就被彻底的确立下来了。汉人其实就是指的汉朝的那些人，被别的种族当成一群特定的族群来对待，来敬仰，来学习罢了。