上面提到纯中医的概念，什么才算是纯中医？老牛认为，建立在传统文化的基础上，对传统文化有深切的认同感，以阴阳五行为辨证基础，能熟练并灵活运用中医四大经典《黄帝内经》《伤寒杂病论》《难经》《神农本草经》。对四大经典心理上有最起码的敬畏之心，不要动不动就要删改批判其中的的内容。面对暂时不能理解体会的内容，先搁置下来，而不是急着去否定，老牛在这里要强调一个“认同感”，没有这个认同感，想学习纯中医c经方中医，只有用这种态度面对古人的经典才能有所收获。老牛并非固执的复古派，因为学习中医，老牛认同以老子的道家思想为指导，老子曰；“执古之道，以御今之有，”这种态度才是学习纯中医的态度。但是，当今社会到底需不需要这种纯中医，作为一个命题我们继续存疑。
中西医的各自命名系统的混乱更值得重视。感冒是西医命名系统下产生的，可是中医怎么样看？用中医学经典《伤寒杂病论》六经辩证体系来命名叫做“太阳病”如何？它们之间到底有多少异同？都值得存疑。用老子思维来阐述事物的发展变化规律老牛认为是最科学的，那么用“大象无形，明道若昧”这样的思维方式来看，事物越是简单就是复杂，越复杂就是简单。老百姓认为感冒是小毛病，癌症才值得认真面对。那么《伤寒杂病论》用接近三分之一的篇幅来叙述太阳病（这还仅仅是“太阳感冒”而已），这到有何深意？老牛认为一切内科疾病都由此而来，太阳病就是万病之始。有人会质疑伤寒论，质疑这一本快要两千岁的古书，认为书中的概念是否还能适应现代人的疾病分类吗？继续存疑。
去大医院看过病的都有个感受，不管你挂什么科的号，怎么大夫老是让我们做各种各样的检查，有的大夫基本不说话，先开化验单，让患者去和仪器对话。这样做除了追求经济利益的驱动力我们暂且不谈，就算是仪器检查真的有必要，那么化验血不让吃早饭，做b超要求憋尿或者排干净尿等等这些很奇怪的要求，老牛就要问一句，人怎么可以常年的不吃早饭，人为何要让自己时刻憋尿？一个正常的人是不需要这样做的。人早上不吃饭哪里有什么气色嘛，简直是一点精神血气都没有的人要去做检查，这又能说明什么问题？是不是这种医学根本就不需要研究正常人啊？再说了就算是不吃早饭验血验尿得出的那个结果马上就是过去式了，走出医院大门去饱餐一顿，人马上恢复了气色，这个人马上变回正常状态。那么我们到底需要针对正常状态的人做检查，还是针对“理想状态”下的，不正常的人来做检查？这真的需要存疑啊。
无偿献血，无偿捐献器官，死后遗体捐献到底捐献给了谁？谁是最终的受益者？在我们普通百姓的心中其实这样的捐献真的无可厚非，但是每每当我们看到社会新闻中出现的，类似于“小伙子卖肾换钱买苹果手机”或者是“受害者醒来发现自己的肾脏已经被盗割”。屡屡出现的这种令人匪夷所思的新闻事件，我们是不是应该心里暗暗多个心眼？这种社会需求的过度夸大，导致一些糊涂蛋和不法分子勇往直前，谁该来负责任？媒体大肆渲染的，大力提倡的这种无偿捐助，到底满足了什么利益集团的诉求？这样就能完全满足社会上不断欲壑难填的器官需求吗？到底这种舆论倡导真的是有益社会的吗？人类医学真的需要发展到必须依靠贩卖器官，器官交易的才能生存地步？继续存疑。
社会上有越来越多的先知先觉者意识到了一个问题，那就是不管是看到听到的又或是亲身经历的，关于癌肿病人的一个疑问，当有的医院给病人下癌肿诊断时，你的选择也许变得越来越重要了，纯中医怎么看西医诊断的癌肿？为何当有的爽达之人，完全放下生死，变卖家财，游山玩水着等待死亡的最后审判却迟迟等不来死亡，也许等来了带病延年的高寿。为何有的病人自己去拿的诊断书，看到癌肿的结论之后，立马肝魂寸断脚软人瘫，匆匆进行各种放化疗之后，几个月时间不到就撒手人寰，落得个人财两空的境地？我们在内心里敬仰和尊敬白衣天使的同时是不是再多问一句，这个诊断结果真的是真理吗？真的必须要用那些放射性的可怕的药物来治疗吗？那么纯中医经方中医又是怎么看待癌症的？继续存疑。
还有一些类型的疾病，老牛认为应该叫做“慢性消耗性疾病”，比如高血压，心脑血管疾病，肝炎，肾炎尿毒症，糖尿病这一类西医命名系统下的疾病，西医往往给出“终生服药”的建议。人到底需不需要终生服药？“终生服药”这个决定除了增加病人对疾病的恐惧之外，是不是还有背后大药厂c医药产业链的利益诉求？纯中医认为这些西医所谓的基础疾病，其实就是伤寒六经体系的三阴病范畴，病入三阴，生死各半，这是古代大医们给我们的忠告。为何西医往往一旦针面对三阴病就必须要“终生服药”？纯中医怎么看待这个问题？继续存疑。
中国人在摆脱了近百年的落后与贫弱之后，更加注重对美好生活的追求，可是每个中国人心中有种隐隐的忧患（这种忧患外国人相对于中国人也许更加严重）。除去一部分世外高人，我们姑且吧这部分世外高人看成道家人物，至少是一部分悟道之人吧。他们参透了世间事物发展规律，掌握了人与自然之间的交集共振的秘密，这部分人也许旷达而逍遥，神龙见首不见尾般的神秘，他们我们暂且不谈。我们来看看大部分平民百姓到底怎么看待这个问题，现实中我们大部分人都对未来自己的身体有种莫名的恐惧。时刻有种恐惧，将来万一得了癌症c不治之症怎么办？更害怕得了那种消耗亲人精力的，类似于中风瘫痪植物人一类的疾病怎么办？往小了看这种隐忧会对我们每个人造成了不尽的心理压力，影响一个人肝气的条达，造成病变百出。往大处看甚至影响了整个社会扩大消费发展经济的动力，面对这种不确定性，人们都要攒一笔救命钱，时刻一笔不时之需。这岂不是严重的抑制了我们普通百姓的消费能力，这都是社会层面上的大问题。可是为何我们少有从古代典籍中看到古人有这种忧虑？都说科学发展了社会进步了，可是伴随着现代科技的突飞猛进和现代医疗技术的日新月异，似乎这种隐忧非但没有减轻反而显得愈加强烈。这难道不值得我们深入的思考，不值得继续存疑吗？
除了科班毕业的医科大学生之外，初学中医的爱好者们一般或是从“偏方派”中药学入手的，又或是从方剂学脉学入手的，有人指导的也许能从对《伤寒杂病论》（以后出于方便‘伤寒杂病论’就用伤寒二字来代替吧）入手的（初学者从伤寒入手也许会很艰涩困难）。但是不管从哪个法门入手都没关系，老牛始终认为，中医学是一个浩瀚的大海，除了有能纳百川的博大包容的胸怀c来者不拒有教无类之外，更不会拒绝任何层次的人们来攫取一瓢海水，满足不同的需求。哪怕是从中得到一点养生的指导，哪怕是学会一点推拿按跷对抗疼痛，更别说一个中医学博士的万言论文，一个国医圣手的起死回生。都无非是在这门学问中求索罢了。可是为何近一千多年来中医发展的历史，所有层出的中医大师们都不约而同的视东汉张仲景《伤寒杂病论》为医学准绳，无不极力精研c孜孜渴求能贯通伤寒要义，纷纷著书立说甘于皈依仲景门墙？老牛对待这个问题思索经年，通过现实行医诊治病患的经历，或成或败的经验教训，愈发感受到了伤寒这部中医经典的“伤寒大义”。面对一条条直白而真实的条文呈现，在平凡中见神奇的伤寒精神中，精神上时时和一千七百多年之前的仲景先师神交。在老牛聊中医中，我们一起结合上面抛出的类似问题，来结合老牛推崇的伤寒大义，一起来刮起一场中医范围内的头脑风暴！
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