不返，童男女三千安在？昔人所传蓬莱三岛，非近非远，近则几席，远则万里，夙有仙骨，呼吸可至。金堂玉室，灵yào瑶草，斑粼紫麝，实有非幻，所以天风吹之而去，为夫凡胎秽器耳。舟抵洛伽，又名普陀，又名小白华山，观音大士道场在焉。山西折有观音洞，洞深黑叫倏，中空擘开，怒涛日夜纵击，龙啸虎吼。又西有善财洞，石峰峭啮，足以断而悬。北折有盘陀石，嵌空刻露轩翥，坐其上可望岛夷诸国，崇刹高栋，兀立波中。撞钟者鼓，与海涛响答，栖真学道者，面壁其间，永与人世隔绝哉！
余读庄子东海若篇，洮洋可戒，每谓寓言耳，乃今信之。谢灵运云“溟涨无端倪”，韩退之云“有海无天地”，非身涉其处，谁知其言之有味哉？乃迹山则有三山，迹佛则有洛加，此尤为冥栖好道者所醉也。余幸生而并海，为安期、大士之乡人，而又得早脱世网，侧身从之，燕昭、汉武当翘首羡我。
题记：这篇文章气魄宏大，铺排夸张，想象奇特，淋漓尽致地描写了普陀海天在不同瞬间的千变万化，充分刻划出大海的威力、大海的壮观。
首先，文中嵌进了各种神秘美丽的神话传说，诸如梅福炼石之处、安期生脱鞋归隐之处、徐福率数千童男童女泛海求仙yào之处等，令大海的胜景平添了几分神秘。其次是比喻夸张，联想丰富。如篇首作者写夜宿佛阁，通宵闻风雷声，如万面战鼓，轰鸣而来，令人担心巨涛会将山峰卷去。将会卷向何处？或是上挂在扶桑树上，与阳乌相亲近；或是冲入水府蛟官，与神龙为友。这又令大海的胜景增添了几分浪漫。再次，作者在修辞上用排比对仗的短句，音节短促浏亮，增加了文章的气势。如“已送乘孤航，浮渺茫，绝东行，鸟迅入疾，瞬息千里。”读来朗朗上口。不愧是明人山水小品中描写海上景色最为雄奇壮观的篇章。
作者简介：屠隆（15421605），字长卿、纬真，号赤水、鸿苞居士、蓬莱仙人等，浙江鄞县人。万历五年进士，曾任青浦知县，礼部郎中，因纵情诗酒声色，被劾罢归。其才思敏捷，动辄千言，词藻华丽，然少裁汰，不免芜杂。作有传奇《昙花记》、《修文记》、《睬毫记》三种，还有《白榆集》二十卷，《由拳集》二十三卷，《栖真馆集》三十一卷，《鸿苞集》四十八卷。
●明朝游五湖记
吴郡之西南，有巨浸焉。广三万六千顷，中有山七十二，襟带三州，东南之水皆归焉。其最大者二：一自宁国、建康等处入傈阳，迤逦至长塘湖，并润州、金坛、延陵、丹阳诸水，会于宜兴以人；一自宣、歙天目诸山，下杭之临安、余杭，湖之安吉、武康、长兴以入，而皆由吴江分流以入海。
一名震泽，（书）所谓“震泽底定”是也。一名具区，（周礼·职方）“扬州之薮曰具区，（山海经）“浮玉之山，北望具区”是也。一名笠泽，（左传）“越伐吴，吴子御之笠泽”是炉。一名五湖、范蠡舟出五湖口，太史公‘登姑苏，望五湖”是也“。五湖者，张勃（吴录）云：“周行五百里，故名。”虞仲翔云：“太湖东通吴县松江，南通乌程言溪，西通宜兴荆溪，北通晋陵隔湖，东连嘉兴韭溪。水凡五道，故谓之五湖。”陆鲁望云：“太湖上禀咸池五车之气，故一水五名。”然今湖中亦自有五湖：曰菱湖，莫湖，游湖。贡湖，胥湖。莫厘之东周三十余里，日菱湖；其西北周五十里，日莫湖；长山之东周五十里，曰游湖；沿无锡老岸周一百九十里，曰贡湖；胥山之酉南周六十里，曰胥湖。
五湖之外，又有三小湖。夫椒山东日梅梁湖，杜圻之酉、查鱼之东曰金鼎湖，林屋之东日东皋里湖。而吴人称谓，则惟曰太湖云。
题记：五湖即大湖，烟水浩渺。碧波万顷，沿湖古迹众多，风景优美。本文首先介绍了太湖的面积和湖水的来龙去脉，一源自宁国、建康；一来自宣城歙县，汇入太湖之后，再由吴江分流进人大海。其次作者论经数典，有根有据地考证了太湖的不同名称及其来由，足见其博闻广记，学识渊博。文章叙事清楚，语言流畅，地理方位详尽准确。作者生于斯、长于斯，对于太湖的情况了若指掌，因而介绍时娓娓道来，指点江山，字里行间流露着对家乡的热爱之情，对于游览、了解太湖有一定的帮助。
作者简介：王鏊（14501524），字济之，又称震泽先生，吴县（今江苏苏州）人。明成化间进士。弘治初，迁侍讲学士，充讲官。正德元年（1506），进户部尚书兼文渊阁大学士。时中官刘瑾擅权，大学土焦芳趋附，乃去官家居。博学有识，尚经术。文章语言雅正，议论明杨，使弘治、正德间文体为之一变。有（姑苏志）、（震泽集）、（震泽长语）、（震泽纪闻）等。
●明朝九鲤湖记
闽山称奇胜者，亡如九鲤湖，且著梦灵，宦游者多祷焉。余始笃学，迫试事不得往，已参闽政守莆，窃自喜为地主，乃延山人黄金之及诸生王汝存，出莆西门北行。已折而西入山，雾翁九华，岚献出没，长裕夹道，都著黄花，香来袭人。行三十余里，闻涧声甚厉，凭轼寓目，见怪石林立，踯躅乱开，一佳境也。
已乃涉涧，望云际高山，当悬垣亘而登。异夫喘吁相属，十里而至顶。顶以西万山绵亘，下临不测。如是者又十里而近，湖词之羽士来迎。地稍稍辟为石田，丁耕可庐。其阳，碧水汤汤，初不知为九祭上流也。桥日鲤湖，度桥而登一岭，可半里许，尽岭而祭见。声始喧，目不暇。进至仰仙馆，入门更衣。仙游令具祭品，待余盟而往。数一里至水晶宫，则湖当其前。水晶宫者，九仙所宅也。时意jiāo于神甚虔，奠已出，就湖前小亭，与二客短衣游。羽士前导，山人选竹为杖而游。山人”故善谈，又雅熟山中事。亭之西石壁山岩，佳植笼映，勒“天下大平”四字甚伟，宋人陈谠笔也。壁下有一巨石如鼓，屹立湖旁，一人撼之辄驴。又一小石曰玄珠，湖水溢则与俱浮，皆号灵迹云。览竟，左折而北，得古梅洞，入焉。洞故有梅生其中，遂以名之，今无存矣。洞之右，地稍斥，而九仙阁峙焉。前植老梅，亦缘洞意也。登阁徘徊望，湖水如玉雪可餐，橐中偶携吴中天池茗，命汲水烹之，色味俱绝。再啜而下，始谋选胜以觞。山人云：“此去而南为瀑布泉，为龙擦石，山之第二祭，可席而游也。”遂循洞出，不数步而至，至则三人鼎足坐。余时犹斋，独不能却酒，以块垒须浇，诸瑰观非是莫领也。