一刻，听者寻入针芥，心血为枯不敢击节，惟有点头。然此时雁比而坐者，犹存百十人焉。使非苏州，焉讨识者？
●明朝湖心亭看雪
崇祯五年十二月，余住西湖，大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拿一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾淞沆砀，天与云、与山、与水、上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点，与余舟一芥、舟中人两三粒而已。到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒，炉正沸。见余大喜，曰：“湖中焉得更有此人？”拉余同饮，余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”
题记：在明代崇祯五年的十二月，作者住在西湖，一连下了三天的大雪，西湖中一时游人、飞鸟都没了。作者在这天更定之后，乘了小船到湖心亭去看雪，这时云雾弥漫，山水、云天一片苍茫。在湖上看到的只有长堤，模糊的湖心亭，此外就是作者乘坐的小舟和上面的几个人了。不想到了湖心亭已有人铺毡对坐饮酒，作者在此时能遇到和自己有同样雅致的游人，自是高兴不已。连架舟的船夫都感觉到了这一点。
●明朝紫阳庵
紫阳庵在瑞石山。其山秀石玲珑，岩窦窈窕。宋嘉定间，邑人胡杰居此。元至元间，道士徐洞阳得之，改为紫阳庵。其徒丁野鹤修炼于此。一日，召其妻王守素入山，付偈云：“懒散六十年，妙用无人识。顺逆俱两忘，虚空镇长寂。”遂抱膝而逝。守素乃奉尸而漆之，端坐如生。妻亦束发为女冠，不下山者二十年。今野鹤真身在殿亭之右。亭中名贤留题甚众。
其庵久废，明正统甲子，道士范应虚重建，聂大年为记。万历三十一年，布政史继辰范涞构空翠亭，撰《紫阳仙迹记》，绘其图景并名公诗，并勒石亭中。
题记：这篇小文章在描述了紫阳庵在瑞石山上，山上多玲珑岩石，在宋代当地的胡杰开始在此居住。元代至元年间开始有一个徐洞阳的道士居住，并改名紫阳庵。他的徒弟丁野鹤后来在此修炼，临终似是顿悟，同样也感染了他的妻子，此后二十年没有下山。但后来却荒废了，到了明代才又开始由道士范应虚重建。
●明朝云居庵
云居庵在吴山，居鄙。宋元间，为佛印禅师所建。圣水寺，元元贞间，为中峰禅师所建。中峰又号幻住，祝发时，有故宋宫人杨妙锡者，以香盒贮发，而舍利丛生，遂建塔寺中，元末毁。明洪武二十四年，并圣水于云居，赐额曰云居圣水禅寺。岁久殿圮，成化间僧文绅修复之。寺中有中峰自写小像，上有赞云：“幻人无此相，此相非幻人。若唤作中峰，镜面添埃尘。”向言六桥有千树桃柳，其红绿为春事浅深，云居有千树枫桕，其红黄为秋事浅深，今且以薪以，不可复问矣。曾见李长蘅题画曰：“武林城中招提之胜，当以云居为最。山门前后皆长松，参天蔽日，相传以为中峰手植，岁久，浸yín为寺僧剪伐，什不存一，见之辄有老成凋谢之感。去年五月，自小筑至清波访友寺中，落日坐长廊，沽酒小饮已，裴回城上，望凤凰南屏诸山，沿月踏影而归。翌日，遂为孟画此，殊可思也。”
题记：云居庵在吴山上，北宋元年间为佛印禅师修建。而圣水寺则是元代元贞年间由中峰禅师修建。到了明代洪武二十四年，云居庵和圣水寺合并，皇帝赐了“云居圣水禅寺”的匾额。后来年久大殿有所毁坏，在明代成化年间有个叫文绅的僧人又修复了。但可惜的是云居庵周围有很多松树，时间长了，被寺院的和尚也快砍伐完了。此中可见作者对山水的爱护。
●明朝西湖香市
西湖香市，起于花朝，尽于端午。山东进香普陀者日至，嘉湖进香天竺者日至，至则与湖之人市焉，故曰香市。
然进香之人，市于三天竺，市于岳王坟，市于湖心亭，市于陆宣公祠，无不市，而独凑集于昭庆寺，昭庆寺两廊无日不市者。三代八朝之骨董，蛮夷闽貊之珍异皆集焉。至香市，则殿中甬道上下，池左右，山门内外，有屋则厂，厂外又棚，棚外又摊。节节寸寸，凡胭脂、簪珥、牙尺、剪刀，以至经典、木鱼、孩儿嬉具之类，无不集。
此时春暖，桃柳明媚，鼓吹清和，岸无留船，寓无留客，肆无留酿。袁石公所谓“山色如娥，花光如颊，波纹如绫，温风如酒”，已画出西湖三月，而此香客杂来，光景又别；士女闲都，不胜其村妆野fù之乔画；芳兰芗泽，不胜其泥人竹马之行情；宋元明画，不胜其湖景佛图之纸贵。如逃如逐，如奔如追，撩扑不开，牵挽不住。数百十万男男女女、老老少少，日簇拥于寺之前后左右者，凡四阅月方罢。恐大江以东断无此二地矣。崇祯庚辰三月，昭庆寺火，是岁及辛巳、壬午饥，民强半饿死。壬午虏鲠山东，香客断绝，无有至者，市遂废，辛巳夏，余在西湖，但见城中饿殍相属。时杭州刘太守梦谦，汴梁人，乡里抽丰者多寓西湖，日以民词馈送。有轻薄子改古诗诮之曰：“山不青山楼不楼，西湖歌舞一时休，暖风吹得死人臭，还把杭州送汴州。”可作西湖实录。
题记：西湖在明代的时候是有香市的，根据张岱的记载，西湖香市从花朝节开始，到端午节结束。香市成因与到普陀山、天竺山进香的香客有很大的关系，即在此jiāo易上香物事。同时在文中可以看出jiāo易的范围是很广的，但昭庆寺的规模最大，常年有市。jiāo易的东西也很多。这同时也成了杭州的一道风景线。但可惜的是在明代崇祯年间，昭庆寺起火，一切都化为灰烬，又加民生疾苦，香客断绝，香市也随着消逝了。
●明朝伍公祠
吴王既赐子胥死，乃取其尸盛以鸱夷之革，浮之江中。子胥因流扬波，依潮来往，dàng激堤岸，势不可御。或有见其银铠雪狮，素车白马，立在潮头者，遂为之立庙。每岁仲秋既望，潮水极大，杭人以旗鼓迎之。弄潮之戏，盖始于此。宋大中祥符间，赐额曰“忠靖”，封英烈王。嘉、熙间，海潮大溢。京兆赵与权祷于神，水患顿息，乃奏建英卫阁于庙中。元末毁，明初重建。有唐卢元辅《胥山铭序》、宋王安石《庙碑铭》。